LA
SANTA MISA
La
Santa Misa es un verdadero Sacrificio.
“La Santa Misa es un verdadero
sacrificio, si alguno dijere que en la Misa no se ofrece a Dios un verdadero y
propio sacrificio o que el ofrecerle, no es otra cosa que dársenos a comer a
Cristo, sea anatema, Dezinger 48”.
Para el
hombre de fe, bastaría esta sentencia del magisterio, para confirmar que la
Santa Misa es un verdadero sacrificio y, el más grande y sublime de todos los Sacrificios.
La fe divina define expresamente: En la Santa Misa se ofrece a Dios un
verdadero y auténtico sacrificio:
La Misa es un verdadero Sacrifico; ya
que, para que haya Sacrifico se necesita la reunión de ciertos elementos:
Ofrenda o víctima de algo sensible;
Una real inmolación de la víctima hasta
la destrucción;
Que el Sacrificio sea realizado por un
Sacerdote;
Finalmente, que tal Sacrificio sea en honor de Dios
para reconocer su soberanía sobre todas las cosas, por tanto:
En la Santa Misa encontramos claramente todos los
elementos del Sacrificio:
En el Sacrificio del altar, la Víctima es nada menos,
que el Cuerpo y la Sangre de Cristo, con su Alma y su Divinidad. Es decir, todo
Cristo Dios escondido en las especies del pan y del vino. Aquí la Víctima, es
una Víctima Infinita y Eterna.
Su real inmolación hasta la destrucción, son Las
palabras de la Consagración, pronunciadas por el Sacerdote en el Altar, son los
medios con los cuales se conduce a Cristo al Sacrificio. La Consagración por
separado del Cuerpo y de la Sangre de Cristo es, en la Santa Misa, la Pasión de
nuestro Señor. Por la fuerza de las palabras de la Consagración separa el
Sacerdote el Cuerpo y la Sangre de Cristo Consagrado por separado: Primero el
Cuerpo sacratísimo, después su Divina Sangre y, esa separación constituye
esencialmente la Pasión de nuestro Señor. Ahora, en ese momento sólo su Cuerpo
está presente en la Hostia y sólo su Sangre en el vino Consagrado. Es, en ese
misterio, que, en la Santa Misa se vive la Pasión del Redentor. Pero, como a
pesar de su realidad sacramental, todo cae en el misterio vive y muere
igualmente; pues si por la separación de su Sangre y su Cuerpo lo sabemos
inmolado, por esa su vida eterna hallamos su Cuerpo vivo y su Sangre viva y,
por que vive esta todo entero con su Cuerpo, con su Sangre, con su Alma y su
Divinidad en ambas especies del pan y del vino, igualmente Consagrado.
La Pasión del Señor se representa y es real en la
misma Consagración de este sacramento, en el cual no debe consagrarse el pan en
el Cuerpo de Cristo, sin el vino en la Sangre de Cristo.
Su real inmolación, hasta la destrucción. San Pablo
dice: “Cuando comemos el Cuerpo y bebemos la Sangre del Señor anunciamos la
muerte de Cristo”, oigamos nuevamente a San Pablo: “Este sacramento, el
Sacrificio del Altar, se llama Sacrificio por la Pasión de Cristo que es Hostia
de suavidad, pero además de la Consagración, esencia del Sacrificio del Altar,
tenemos en cuenta la destrucción que se realiza en la comunión del Sacerdote.
Es la comunión del Sacerdote donde se destruye a la Víctima
Sagrada que es Cristo.
“Cristo padece como Víctima inmolada y aparece en el
Altar en estado de humillación, mientras en el cielo está glorioso y
glorificado, lo cual evoca y atrae su inmolación anterior: “Aquél a quién los
cielos no pueden abarcar está encerrado como en una cárcel, en un pequeño
fragmento de paz. El que tiene su trono en el Cielo, está aquí atado como un
cordero, atado para el Sacrificio. Todo el ejército de los Ángeles se maravilla
de que la humanidad de Cristo, tan gloriosa en el cielo se humillé en el altar.
En la comunión del Sacerdote se consuma el Sacrificio con la destrucción de la
Víctima. Por ello el Sacerdote debe comulgar necesariamente cada vez que
celebra”.
Que el Sacrificio sea ofrecido por un Sacerdote
legítimo, advirtiendo, que aquí en la Santa Misa el Sacerdote es el oferente
secundario; porque el Sacerdote esencial es Cristo. El Sacerdote secundario ha
de ser legitimo, porque el Sacerdote o Ministro secundario representa a Cristo
y es el instrumento de quién Cristo se sirve. Jesucristo como Sacerdote Sumo y
Eterno es Víctima y también oferente y como Sacerdote hace la ofrenda a su
Padre y como Víctima se ofrece a sí mismo.
Que el Sacrificio sea en honor a Dios, reconociendo su
soberanía sobre todas las cosas. Todo Sacrificio es lícito y válido cuando es
en honor a Dios. La Pasión en el camino a la Cruz y la Crucifixión, fue, nada
menos, que para desagraviar a Dios del pecado del hombre contra su Creador. en
la Cena Pascual cuando Jesucristo instituye el Sacrificio de la Misa, es la
Misa Pasión del Calvario y la cual ha de celebrarse por los siglos de los
siglos y que, fue instituido igualmente para honrar y glorificar a Dios,
pedirle perdón, darle gracias y alcanzar su misericordia: “Yo soy el Señor
Jehová, este es mi nombre, la gloria mía no la cederé a otro ni el honor mío a
los ídolos” así lo canta el profeta Isaías. Y, aun cuando la Iglesia celebra la
Misa en honor y memoria de los santos, no se pretende con esto enseñar que a
ellos se les puede ofrecer Sacrificio. El católico recuerda a la Virgen
Santísima, a San José, a los Santos y a los Ángeles en su festividad con una
Misa, pero la gloria y el honor del Sacrificio es para Dios. “El católico
implora el auxilio de ellos para que se dignen interceder por nosotros en el
cielo, cuando nosotros celebramos su memoria en la tierra”.
PRINCIPALES
DIFERENCIAS ENTRE LA SANTA MISA
Y EL
SACRIFICIO DEL CALVARIO
En el Calvario, se palpo materialmente la Sangre de
Jesucristo, de su Cuerpo sacratísimo. Por haberse palpado está separación en el
Calvario, dice haberse inmolado ahí Cristo real y verdaderamente.
La Misa, es una verdadera renovación del verdadero Sacrificio
de la Cruz. En los dos Sacrificios se ofrece la misma víctima, el mismo
Sacerdote, Cristo. En los dos hay inmolación hasta la destrucción de la Víctima.
Sacrificio de la Cruz Sacrificio de la Misa
Inmolación sangrienta Inmolación
real pero incruenta
Muerte verdadera A
la inmolación incruenta corresponde una semejanza de muerte.
No se sirvió de ningún ministro Jesucristo Sacerdote actúa mediante un
ministro en la Misa.
Finalmente sabemos que no hay religión sin Sacrificio,
pero para que el Sacrificio sea válido y lícito es necesario que sea en honra y
adoración de Dios, del único Dios verdadero.
PRINCIPALES
DIFERENCIAS ENTRE EL SACRIFICIO DE LA CRUZ Y EL SACRIFICIO DE LA MISA
1. “La
primera diferencia, es la de que en el Sacrifico de la Cruz hubo inmolación
SANGRIENTA, o sea que hubo real y efectivo derramamiento de sangre; y en la
Misa hay también inmolación real y verdadera. PERO INCRUENTA, o sea sin efusión
efectiva de sangre.
2. A la
inmolación sangrienta corresponde la muerte real y verdadera, que es el
resultado natural de esa inmolación.
3. A la
inmolación incruenta debe corresponder también alguna muerte, no ciertamente la
real y verdadera, pero que tampoco es meramente ficticia o imaginaria, que
podemos llamar semejanza de la verdadera muerte.
4. Esta
semejanza de muerte consiste en encontrarse Jesucristo en la Misa, en
condiciones parecidas a la de un verdadero muerto, como el estar sin el uso de
los sentidos, aunque obedece a distintas causas.
5. Si el
verdadero muerto está destituido del uso de los sentidos y no tiene
sensibilidad o está imposibilitado para moverse, obedece a que sus sentidos
corporales en sí mismos ya no están capacitados para ejercer sus funciones
correspondientes.
6. En cambio,
tratándose de Jesucristo al celebrarse la Misa, sus sentidos corporales se
encuentran en perfectas condiciones para funcionar.
7. Con
todo eso, estos sentidos corporales de Jesucristo en la Misa no pueden ejercer
sus funciones propias de ver, oír, palpar, etc. Es que no están en contacto
directo e inmediato con las cosas materiales de este mundo, porque ya se dijo
antes que el Señor con sus sentidos corporales se encuentra en la Misa de una
manera intangible.
8. Por lo
tanto, como inertes e insensibles son las Especies Sacramentales bajo las
cuales se oculta el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo. Así también, en cierto
modo, se encuentran sus sentidos corporales en la Misa.
9. Este
estado de Jesucristo en la Misa, es el origen de todas las humillaciones y aun
profanaciones de que es objeto en la Eucaristía, de las que hablan los
escritores católicos.
10. Otra de las diferencias es que en el
Sacrificio de la Cruz no hizo el ofrecimiento de su inmolación Jesucristo, más
que EL SÓLO. En cambio, en el Sacrificio de la Misa, se vale de la
REPRESENTANCIÓN que delega en sus ministros.
11. Por
último, el Sacrificio de Cruz fue ÚNICAMENTE Sacrificio de la conquista; es
decir, que con su inmolación y muerte nos compró todos los bienes que habíamos
de necesitar, pero sin nuestra cooperación. No los repartió entonces
individualmente.
12. En
cambio, sí Jesucristo instituyó el Sacrificio de la Misa, fue para que SE NOS
APLICARAN los tesoros de gracia que nos mereció en El Calvario”.
Yo creo que, sí con piedad y fe se leen estos
artículos sobre la Santa Misa, no sólo quedará en una simple instrucción; sino
que despertarán las facultades y encenderá la fe para penetrar en el Altísimo
Misterio del Santo Sacrificio de la Misa.
Posiblemente, tratando de entender la profundidad
misteriosa de este Infinito y Eterno Sacrificio se alcance la contemplación y
podamos hacer algo por este mundo que espiritualmente agoniza.
Sor
Clotilde
