Casti Connubii: Volver a la razón divina, La ley inviolable de Dios,La razón divina del Matrimonio, Someterse a la voluntad divina

EL MATRIMONIO CRISTIANO.

CASTI CONNUBII

Pío XI, 31 de diciembre de 1930.

    

VOLVER A LA RAZÓN DIVINA.

100. – Para lo cual nos parece conveniente, en primer lugar, traer a la memoria aquel dictamen que, en la sana filosofía, y por lo mismo, en la teología sagrada es solemne, según el cual todo lo que se ha desviado de su recta colocación no tiene otro camino para tomar el primitivo estado exigido por su naturaleza sino volver a la razón divina, que (como enseña el Doctor Angélico) es el ejemplar de toda rectitud.

LA LEY INVIOLABLE DE DIOS.

101. – Por lo cual, nuestro predecesor León XIII, de santa memoria, con razón urgía a los naturalistas con estas gravísimas palabras: “La ley ha sido providentemente establecida por Dios de tal modo, que las instituciones divinas y naturales se nos hagan tanto más útiles y saludables cuanto más permanecen íntegras e inmutables en su estado nativo, puesto que Dios, autor de todas las cosas, bien sabe qué es lo que más conviene a su naturaleza y conservación y todas las ordenó de tal manera, que su inteligencia y voluntad, que cada una ha de obtener su fin de un modo conveniente. Y si la audacia y la impiedad de los hombres quisieran torcer y perturbar el orden de las cosas, con tanta providencia establecido, entonces lo mismo que ha sido tan sabia y provechosamente determinado, empezará a ser obstáculo y dejará de ser útil, sea porque pierda con el cambio su condición de ayuda, sea porque Dios mismo quiera castigar la soberbia y temeridad de los hombres”.

LA RAZÓN DIVINA DEL MATRIMONIO.

102. – Es conveniente, pues, que todos consideren atentamente la razón divina del matrimonio y procuren conformarse con ella, a fin de restituirlo al debido orden.

SOMETERSE A LA VOLUNTAD DIVINA.

103. –   Mas como en esta diligencia se opone principalmente la fuerza de la pasión desenfrenada, que es en realidad la razón principal por la cual se falta contra las santas leyes del matrimonio, y como el hombre no puede sujetar sus pasiones si él no se sujeta ante Dios, esto es lo que primeramente se ha de procurar, conforme al orden establecido por Dios. Porque es la ley constante que quien se somete a Dios conseguirá refrenar, con la gracia divina, sus pasiones y su concupiscencia; mas quien fuere rebelde a Dios tendrá que dolerse al experimentar que sus apetitos desenfrenados le hacen guerra interior. San Agustín expone de este modo con cuánta sabiduría se haya esto así establecido. “Es conveniente -dice- que el inferior se sujete al superior; que aquel que desea se le sujete lo que le es inferior se someta él a quien le es superior. ¡Reconoce el orden, busca la paz! “¡Tú a Dios; la carne a ti!”. ¿Qué más justo? “¿Qué más bello?” Tú al mayor y el menor a ti; sirve tú a quien te hizo para que te sirva lo que se hizo por ti. No reconocemos en verdad, ni recomendamos este orden: “¡A ti carne y tú a Dios!”, sino: “Tú a Dios y a ti carne!”. Y si tú desprecias lo primero, es decir, “tú a Dios”, no conseguirás lo segundo; esto es, “la carne a ti”. Tú que obedeces al Señor, serás atormentado por el esclavo”.

TESTIMONIO DE SAN PABLO.

104. – Y el mismo bienaventurado Apóstol de las gentes, inspirado por el Espíritu Santo, atestigua también este orden, pues, al recordar a los antiguos sabios, que, habiendo más que suficientemente conocido al autor de todo lo creado, tuvieron a menos adorarle y reverenciarle, dice: “Por lo cual los entregó Dios a los deseos de su corazón, a la impureza, de tal manera que deshonrasen ellos mismos sus propios cuerpos”, y añadiendo: “¡Por esto los entregó a sus pasiones infames!” “Porque Dios resiste a los soberbios y da a los humildes la gracia”, sin la cual, como enseña el mismo Apóstol, el hombre es incapaz de refrenar la concupiscencia rebelde.